第237章 立春
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正旦刚过，汴梁城朔风尚厉，皇城已然开始筹备迎春大典，一年之计在于春，立春是农事之初，无论是朝堂还是民间都非常重视。
古代，但凡朝廷要稳固统治，官员在开春的时候都要劝农桑，这是礼制，代代传承。
乾圣二年正月初六，这一日是立春前一日，依大宋礼制，开封府需进春牛（泥牛）入大内，赵昊当亲率宰执百官，行鞭春打牛之礼，预启一岁农功，朝堂迎春诸事，次第铺开。
辰时初刻，宫门前，乐工们奏响乐器，鼓乐响起，在宫闱间回荡。
开封府官吏护送着彩绘土牛与句芒神入禁。
春牛以黄泥塑就，依当年干支定配色，牛头青、身赤、蹄尾素，周身描着云纹、麦穗，旁立青衫芒神，持鞭而立，正是司春之神模样。
春牛自东华门入，一路禁卫肃立，百姓远观，知是天子迎春，皆敛声屏息。
赵昊今日没有穿朱紫公服，而是着青色常服，御临大庆殿侧迎春坛。
大宋立春，百官皆衣青衣、青帻，取东方木德、阳气初生之意。曾布、许将、安焘、等宰执大臣分列左右，亲王、侍从、御史台、三省六部百官依班序而立，皆手持两柄五彩丝缠春杖，杖头缀青幡，为鞭春专用。
太史官上前奏报：“明日立春，盛德在木，阳气始兴，请陛下鞭春，以劝天下农桑。”
礼官唱喏，乐工奏迎春雅乐。
赵昊缓步上前，取内侍奉上的春杖，面向春牛，肃立凝神。
礼官高声喊道，“一鞭，敬春神，启地气，冻土初融！”
赵昊走上前，扬起春杖，“啪”，一声轻响，正击打在春牛牛头。
落杖之后，百官随之举杖，环击春牛三下，声响错落，清越震殿。
“二鞭，劝耕夫，勤稼穑，岁岁丰稔！”
赵昊再一杖落于牛腹，象征耕犁破土，不误农时。
“三鞭，安四海，顺风雨，国泰民宁！”
话音落下，末杖落于牛尾。三鞭既毕，古朴浑厚的乐声响起，场面庄严而神圣，百官躬身行礼，山呼万岁。
内侍随后引开封府差役，将土牛缓缓击碎。
泥屑散落，宫中内侍将散落的泥屑装起来，在宣德门外抛洒，此时，宫外百姓翘首以待，见泥土洒落，纷纷上前，争相捡拾碎土。
民间百姓笃信春牛土可辟邪、护田、宜蚕桑，非是真切的迷信，而是希冀年岁风调雨顺，有个好收成。
鞭春牛的仪轨完成，赵昊轻轻一叹，这种祭祀活动，到后世已经消失。
鞭春礼毕，转入朝堂迎春仪轨。
紧接着，便是东郊迎春之预祭，太常寺官员往汴梁东郊迎春坛，陈设青幡、青旗、青礼器，祭祀句芒春神，待明日天子亲率百官再行正祭。
今日宫中，赵昊御文德殿，百官入贺立春。
宰执首班曾布出班，扶着象牙笏板，声音隆重：“立春届至，阳气始发，臣等恭贺陛下。愿陛下顺天时，重农务，薄徭赋，安黎元，布春泽于四海。”
他身后，文武百官随声附和。
御座之上，赵昊垂下眼帘，温声宣谕：“农为国本，春为岁首。自今日起，诸路州郡，当遣官劝农，修陂塘、整农具，禁苛扰、恤流民。有司察访，怠惰者罚，勤励者赏。”
不仅处理政务是当皇帝必须要做的事，出席这样的祭祀场合，稳定人心，也是身为皇帝的职责。
唯名与器，不假于人，这样的场合，是国家礼制，亦是朝廷运转的一部分。
天子当政，当为表率，这样的迎春大典不仅在皇宫里有，开封府以及天下州郡都会举办。
祭祀非是祭神，亦可稳定人心，维护统治。
宣谕之间，赵昊心头浮现种种明悟，朝廷不过是三五座官署，诸多衙门凑起来的班子。
但这些祭祀的举措，看似是迷信，实际上蕴含着一套深刻的政治逻辑，古人是实用者，没有意义和没用的事，他们不会去做。
这些祭祀能绵延千年，被一代代人继承，发扬，便是因为这些祭事能聚拢人心，是根植在汉人血脉里的文化与传承。
神，也不过是一个个先人们的希冀凝聚成的美好寄托与祝愿，他们务实而又勤劳，渴望丰收，渴望过上好日子。
这片土地上的人，勤劳而坚韧，他们应该过的更好，赵昊并不认为这是迷信，这是一种传承。
这，便是他作为皇帝的责任，而非是取民脂民膏，耽于享乐。
赵昊睁开双眸，眼神越发明亮，命内侍行赐幡胜、颁春酒、赐春盘之礼。
旋即，内侍们捧着金银幡胜、彩帛春幡，分赐宰执、亲王、近臣，百官簪于幞头，入贺毕方可戴归私第。
宫中御厨所备春盘，以生菜、萝卜、韭黄、春饼相叠，象征咬春迎春，由皇帝分赐近臣。
这些春盘到了后世都消失了，只留下一个东西，春卷。
赵昊面前也摆放着同样的春盘，他夹起春盘，轻咬一口，蔬菜的嫩香在味蕾绽放，御厨出手，果然不同。
吃了一口，他放下筷子，举起杯子，这里面的酒也不是寻常酒水，而是称之为春酒。
他举杯饮下之后，内侍将御酒坊春酒颁赐三省、枢密、台谏官员，以庆春临。
宴席过后，群臣到偏殿稍稍休息。
午后，朝堂议立春政令。
尚书右仆射许将奏陈陕西、河东春耕筹备，尚书右丞黄履言京畿常平粮种调拨，户部请令各路立春后免农忙杂役，工部奏河堤修缮事宜。
赵昊一一垂询，准其条陈，又命太学、国子监刊印劝农文，遍下州县，整个流程井然有序。
暮色将临，禁中春幡高悬，宫墙内外渐起迎春灯火，春节过后的汴京城越来越热闹，过几日便要迎来大宋一年一度最盛大的节日，上元节。
立春前一日的鞭春礼毕，朝堂迎春诸事落定，只待明日正旦立春，天子再率百官东郊迎神，宣告一岁春始，农功大兴。
翌日，赵昊率领百官出东郊，迎句芒春神。
至此，立春的祭祀之礼终于落下帷幕。
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乾圣二年正月初六，这一日是立春前一日，依大宋礼制，开封府需进春牛（泥牛）入大内，赵昊当亲率宰执百官，行鞭春打牛之礼，预启一岁农功，朝堂迎春诸事，次第铺开。
辰时初刻，宫门前，乐工们奏响乐器，鼓乐响起，在宫闱间回荡。
开封府官吏护送着彩绘土牛与句芒神入禁。
春牛以黄泥塑就，依当年干支定配色，牛头青、身赤、蹄尾素，周身描着云纹、麦穗，旁立青衫芒神，持鞭而立，正是司春之神模样。
春牛自东华门入，一路禁卫肃立，百姓远观，知是天子迎春，皆敛声屏息。
赵昊今日没有穿朱紫公服，而是着青色常服，御临大庆殿侧迎春坛。
大宋立春，百官皆衣青衣、青帻，取东方木德、阳气初生之意。曾布、许将、安焘、等宰执大臣分列左右，亲王、侍从、御史台、三省六部百官依班序而立，皆手持两柄五彩丝缠春杖，杖头缀青幡，为鞭春专用。
太史官上前奏报：“明日立春，盛德在木，阳气始兴，请陛下鞭春，以劝天下农桑。”
礼官唱喏，乐工奏迎春雅乐。
赵昊缓步上前，取内侍奉上的春杖，面向春牛，肃立凝神。
礼官高声喊道，“一鞭，敬春神，启地气，冻土初融！”
赵昊走上前，扬起春杖，“啪”，一声轻响，正击打在春牛牛头。
落杖之后，百官随之举杖，环击春牛三下，声响错落，清越震殿。
“二鞭，劝耕夫，勤稼穑，岁岁丰稔！”
赵昊再一杖落于牛腹，象征耕犁破土，不误农时。
“三鞭，安四海，顺风雨，国泰民宁！”
话音落下，末杖落于牛尾。三鞭既毕，古朴浑厚的乐声响起，场面庄严而神圣，百官躬身行礼，山呼万岁。
内侍随后引开封府差役，将土牛缓缓击碎。
泥屑散落，宫中内侍将散落的泥屑装起来，在宣德门外抛洒，此时，宫外百姓翘首以待，见泥土洒落，纷纷上前，争相捡拾碎土。
民间百姓笃信春牛土可辟邪、护田、宜蚕桑，非是真切的迷信，而是希冀年岁风调雨顺，有个好收成。
鞭春牛的仪轨完成，赵昊轻轻一叹，这种祭祀活动，到后世已经消失。
鞭春礼毕，转入朝堂迎春仪轨。
紧接着，便是东郊迎春之预祭，太常寺官员往汴梁东郊迎春坛，陈设青幡、青旗、青礼器，祭祀句芒春神，待明日天子亲率百官再行正祭。
今日宫中，赵昊御文德殿，百官入贺立春。
宰执首班曾布出班，扶着象牙笏板，声音隆重：“立春届至，阳气始发，臣等恭贺陛下。愿陛下顺天时，重农务，薄徭赋，安黎元，布春泽于四海。”
他身后，文武百官随声附和。
御座之上，赵昊垂下眼帘，温声宣谕：“农为国本，春为岁首。自今日起，诸路州郡，当遣官劝农，修陂塘、整农具，禁苛扰、恤流民。有司察访，怠惰者罚，勤励者赏。”
不仅处理政务是当皇帝必须要做的事，出席这样的祭祀场合，稳定人心，也是身为皇帝的职责。
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宣谕之间，赵昊心头浮现种种明悟，朝廷不过是三五座官署，诸多衙门凑起来的班子。
但这些祭祀的举措，看似是迷信，实际上蕴含着一套深刻的政治逻辑，古人是实用者，没有意义和没用的事，他们不会去做。
这些祭祀能绵延千年，被一代代人继承，发扬，便是因为这些祭事能聚拢人心，是根植在汉人血脉里的文化与传承。
神，也不过是一个个先人们的希冀凝聚成的美好寄托与祝愿，他们务实而又勤劳，渴望丰收，渴望过上好日子。
这片土地上的人，勤劳而坚韧，他们应该过的更好，赵昊并不认为这是迷信，这是一种传承。
这，便是他作为皇帝的责任，而非是取民脂民膏，耽于享乐。
赵昊睁开双眸，眼神越发明亮，命内侍行赐幡胜、颁春酒、赐春盘之礼。
旋即，内侍们捧着金银幡胜、彩帛春幡，分赐宰执、亲王、近臣，百官簪于幞头，入贺毕方可戴归私第。
宫中御厨所备春盘，以生菜、萝卜、韭黄、春饼相叠，象征咬春迎春，由皇帝分赐近臣。
这些春盘到了后世都消失了，只留下一个东西，春卷。
赵昊面前也摆放着同样的春盘，他夹起春盘，轻咬一口，蔬菜的嫩香在味蕾绽放，御厨出手，果然不同。
吃了一口，他放下筷子，举起杯子，这里面的酒也不是寻常酒水，而是称之为春酒。
他举杯饮下之后，内侍将御酒坊春酒颁赐三省、枢密、台谏官员，以庆春临。
宴席过后，群臣到偏殿稍稍休息。
午后，朝堂议立春政令。
尚书右仆射许将奏陈陕西、河东春耕筹备，尚书右丞黄履言京畿常平粮种调拨，户部请令各路立春后免农忙杂役，工部奏河堤修缮事宜。
赵昊一一垂询，准其条陈，又命太学、国子监刊印劝农文，遍下州县，整个流程井然有序。
暮色将临，禁中春幡高悬，宫墙内外渐起迎春灯火，春节过后的汴京城越来越热闹，过几日便要迎来大宋一年一度最盛大的节日，上元节。
立春前一日的鞭春礼毕，朝堂迎春诸事落定，只待明日正旦立春，天子再率百官东郊迎神，宣告一岁春始，农功大兴。
翌日，赵昊率领百官出东郊，迎句芒春神。
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